最近，舞蹈“科目三”火了。由此也引发了极端撕裂的评价：有的认为其庸俗、土味，登不得大雅之堂；有的认为存在的就是合理的，应该理性、宽容待之，没什么大不了的。
它究竟能够表达或者传播大众的一种什么样的情绪？或许这个追根溯源的探究才有价值。
图源网络
01
科目三，这个与驾考相关的词汇，如今却成了一种风靡全网的舞蹈。从短视频平台到电视晚会，科目三以其魔性的动作和音乐，吸引了无数人的模仿和关注。
它凭借着它简单易学、上瘾有趣、魔性十足的特点，迅速在网络上走红，成为了一种病毒式的现象。
探讨它的起源也很有必要。
据称，它源于田间地头、村口超市、县城步行街，随着《一笑江湖》这首古风歌曲，摇摆着身体，表达着自己的个性和情感。
另有说它是由海底捞员工推广的，他们在工作之余，用科目三来放松和娱乐，还把它带到了短视频平台，引发了网友的模仿和传播。
还有说，它是由一些专业的舞者创作的，他们把科目三融入了各种舞蹈风格中，比如芭蕾、拉丁、民族等，展现了科目三的多样性和创新性。
无论哪一种源头，都算是自动发轫于草根。它于去年年底诞生，作为一种野生舞蹈，其视频在各大平台上刷屏，播放量、点赞量居然居高不下。有关科目三的话题也频繁登上热搜，甚至还衍生出了科目四、科目五等更高级的版本。
这却是不能无视的客观事实。
02
因为居然可能会上春晚，这使得科目三引发人们再度热议和多数否决。
相关社交平台上，“你希望春晚出现科目三吗？”的投票里，绝大多数网友投票选择不希望。
对此，不少网友甚至义愤填膺地发誓：“春晚上要有科目三，我就把电视砸了！”
科目三登上晚会凭什么被全网骂，主创回应称：用得好就是好梗。有网友对此表示反感：“任何‘梗’，用过度了都会变味”。
有人据此分析说，这是舞台的尴尬与网络文化的碰撞。到底谁能胜出，考验着一个社会的总体判断力。
一家省级电视台的春晚导演为科目三上春晚找理由：我们关注科目三，更多的是想通过大家喜爱的点，找出深层的情感元素，而不是简单拿来（使用）。
那么，科目三是否真的是找到了大众情绪的抒发点，而这种情绪的内核就是人人都是舞蹈家，可以开心地随机起舞？
加入“科目三”的元素会不会妨碍整台晚会的高品质，并且在艺术上有另类的追求？
“科目三”自我嗨嗨可以，一旦与“春晚”放在一起，大众为何马上有不适应感、压抑感、风马牛不相及之感？
凡此种种，都是同一种情绪不同角度、不同心理的条件反应。
03
任何一种“风乍起，吹皱一池春水”的现象都不会是一时兴起，在其背后，通常有着广泛的社会情绪。科目三也不例外。
你尽可以批评它的土味、庸俗，却不能无视它火爆出圈的速度和“病毒”感染到的人群。
为什么有那么多人会喜欢这种忘我自嗨、简单重复、貌似没有什么技术和艺术含量的类原始舞蹈？在一个日渐复杂的年代，为什么会有如此多的人试图回归简单的艺术？
我们姑且把科目三视为一种草根文化的表现，它体现了一些低线城市和农村地区的生活方式和审美取向，它是一种自发的、有趣的、有创意的舞蹈，应该得到尊重和肯定。
也有人认为科目三没有任何艺术价值和审美意义，只是一种低级趣味的娱乐方式，应该被摒弃和批判。
往深处探究，科目三的争议，其实也折射更深的“景深”。比如，这类的文化现象突兀而起的深层原因，比如审美标准该不该改变。比如，我们如何平衡网络的传播效率和质量？如何在娱乐和教育之间找到一个合适的平衡点和客观地“取其精华去其糟粕”？
对于任何一种有一定市场的现象都不能简单地一笑了之或一否了之。既不能无视一种社会现象及其背后的社会情绪，也不应该因此盲目追捧它。有必要用一种开放的、理性的、包容的态度去解读，并且引导其走向一个正常的方向。
如此等等，才是对待一种现象，尤其是一种大众追捧的事件的客观态度和反思路径，也是疏导社会情绪的重要法则。
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