“山上基本留不住闲人。”柳智宇说。和很多寺庙不同，龙泉寺的僧人没有收入，也不允许使用手机，想打电话得申请，下山更得经过批准。他们与方内之人接触时也得小心，时刻注意出家人的身份。这与柳智宇渴望接触人群、结交朋友的心愿相违。
寺院之中，僧众互帮互助，氛围温暖，但在温暖背后，“无我”“利他”的理念也不断被强化，所有人都在强调为他人奉献，不干活，就是在消耗福报，就有罪过。柳智宇同样被这样的集体氛围裹挟。
“当一个人过度地借助利他来体现自己的生命意义时，他的内心可能反而是很空虚的。它形成了一条唯一的通道：只有我帮你，我的内心才是满足的。我跟自己的连接是很少的，一旦没有人需要我帮，或者像我那样，身体差到没办法帮助很多人，就会出现一些问题。”柳智宇慢慢察觉到，寺庙、道场并不是完全的净土。
他不怀疑自己出家的决定，但内心总有一份苦楚时不时冒出来。
(图/Unsplash）
如果师父学诚法师（中国佛教协会原会长，后因性骚扰丑闻落马）没有出事，或许柳智宇会一直在山上待下去。然而，事与愿违，师父出事后，山上人心惶惶，很多师兄弟陆续下山。
“留下来的人，大部分都觉得师父没问题，他是被陷害的。跟这些人在一起，很难再去干点什么。师父在的时候，他们听师傅的，有些事情不会做得太过分；但师父不在的时候，就是他们的一言堂。”柳智宇意识到，这里已经没有他的容身之所，决定下山。
成为僧人需要烦琐的流程，还俗则仅仅需要一句话。但对于柳智宇来说，成为僧人和还俗同样困难，它们都涉及身份转变、自我认同——他是如何认识自己的。
寺庙、道场不是净土
柳智宇觉得，自己的天性中有两大特质。其中一个是同情心——尤其是对动物的同情心。
他从小不爱吃肉。因为总想着屠宰场里杀戮的画面，每次菜里有肉，他都觉得难以下咽。随着年龄的增长，他慢慢适应了吃肉，但内心还是难受。还俗之后，至今他还保持吃素的习惯。
另一个特质，是他对自己当前生命状态的感知。柳智宇说，他很清楚自己每个阶段想要的是什么，也很清楚对当下状态满意与否，这可能跟他学习数学、受庄子思想影响有关。而且，他也敢于为自己做选择。
（图/受访者提供）
初二时，柳智宇读了《庄子》，当时就产生了归隐田园、出家修行的想法。
在北京大学数学系学习期间，柳智宇感到高等数学以上的发展似乎越来越抽象，且趋向细枝末节，如空中楼阁一般。又因为眼睛和身体不太好，数学对他的吸引力已经大不如前。他去旁听了几门哲学课程。在比较了东西方哲学的不同、目睹象牙塔中学术研究的烦琐和脱离生活之后，他对佛学的兴趣日渐浓厚。
大二那年，他经常去龙泉寺做义工。彼时，他觉得山上的生活没有竞争，人们都在努力修行、成长，这和他以往在学校所接受到的教育完全不同。
北大校门前的柳智宇。（图/受访者提供）
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